【评诗·发现】卢辉评论山东石棉《这些草活着是为了被割倒》
这些草活着是为了被割倒
山东石棉
绿地上，草长得很高
都绿，都不开花
互相推挤，向阳光献媚
它们有与生俱来的手段
它们喝水的姿势是雷同的
它们讨好虫子的语言
千篇一律
有虫子为其中一株
唱赞歌，有虫子
为不幸死去的几株哀伤
阳光铺过来
一层，又一层
热闹的景象会持续下去
一直到秋天
割草机轰轰地开过来
卢辉：“被”的诗歌主张以及末世论的张力
在当下物欲蓬勃、精力过剩、舆情碎片、精神破产的年代，诗歌越发朝着颠覆现实、重置秩序以及自我设计而获得写作的“方向感”，石棉的《这些草活着是为了被割倒》也不例外，这首诗较为成功的实现了“被”的“互逆性”诗歌主张，以及所呈现出的末世论的张力与旷达。
首先我们注意到：“草活着”与“被割倒”是一个对立的二元性组合，然而，这个组合的“对立性”在诗歌的开篇却没有留下半点宿命的色彩，而是留下草——适者生存甚至于自主张扬的、与生俱来的活力与活法，即“草活着”，这显然与未来“被割倒”形成格格不入的对立面：“绿地上，草长得很高/都绿，都不开花/互相推挤，向阳光献媚/它们有与生俱来的手段”。在这里，诗歌带着我们从当下走向未来的不可逆的指向，当我们一步步的往下走，关于“草活着”的仿佛不仅仅是活着的存在概念，而是关于发生、关于宿命、关于纠集、关于相安、关于对立、关于挣脱的概念：“它们喝水的姿势是雷同的/它们讨好虫子的语言/千篇一律”、“有虫子为其中一株/唱赞歌，有虫子/为不幸死去的几株哀伤/阳光铺过来/一层，又一层”。在这个过程中，本来“草活着”更多的是一种宿命的存在，是一种不可逆转的生命与自然的秩序，然而，随着“草活着”与“被割倒”之间加入了“是为了”的目的性与主动性，这就使关于草的本然序列、旨意序列发生了很大的改变：“热闹的景象会持续下去/一直到秋天/割草机轰轰地开过来”。此时此刻，在看似一场如期而至的本然所在的“热闹的景象”之中，因为有了“草活着”“是为了”“被割倒”的三重孤悬、关联与重置，使我们获得了由于“被置入某物”之后的颠覆性的惊骇，尤其是当“草活着”与“被割倒”这一个对立的二元性组合，由于加入“是为了”的主动性，使我们不得不重新思考这样的问题：草本来是什么？现在成了什么？草本来何在？现在又何为？什么是生？什么是死？什么是重生？……这一切的一切不得不让我们从“草活着”的顺序（“被割倒”），以及“草活着”的逆序（“是为了”——“被割倒”）中看出宿命与反宿命的生存张力与末世张力。
的确，草之生命了然于世：主动也好，被动也罢；光明也好，黑暗也罢；助长也好，吞噬也罢，诗人并没有给我们掀开那一幕幕关于草“被割倒”的慌乱与恍惚，恰恰相反，草们的生与死，在被动与主动之间的互逆性所形成的“重生感”，从真正意义上说，弃绝了当下与未来的关联，这种弃绝，远比草“被割倒”更具有颠覆性。为此，我为诗人在物欲蓬勃、精力过剩、舆情碎片、精神破产的当下置入“被”式的自恰性命题而叫好！
