[转载]诗人评论家木叶对我《大山的生灵》的点评（《特区文学》2015年第3期）

■李衔夏

 

 

她玲珑娇小的身子，包裹一层柔软棉花

圆滚滚的眼珠，水汪汪，带着

不谙世事的怯生。她像人类一样站立

两只前爪抱紧一枚饱满的松果

两颗雪白大门牙，掘着甜蜜的宝藏

她像人类一样微笑。多幸福美满的生活

在大山里，小小生灵，也懂知足常乐

有没有菩萨不重要，她一生只要

一棵老而弥坚的苍松，松针茂密鲜绿

春天里，挂满银光闪闪的水晶

整片山林的清新与宁静，均归她所拥

远处隐约传来钟声，她全身颤栗

像人类一样，瞳仁里的纯真，登然消失

转身飞蹿，一道闪电，射入

一座山的灵魂深处。松果咻咻滚落

在满载鞋印的水泥石阶上

 

 

木叶：对视 

诗人介入世界、书写诗歌的方式无论如何都是主观的，“有我”与“无我”、“以我观物”和“以物观物”，可以简单地去理解为只技巧上的微妙取舍。在这里，诗人既“有我”又“无我”地描摹了一只山中灵物——松鼠的神态。全诗十六行，前十一行与后五行“不对称”地推出了世界——诗人眼中的圆整与残缺。

先看前十一行，作者活灵活现地描写了这只松鼠，似乎这只松鼠在“自我”“展现”，与人类的世界并无关涉，只不过从作者看来，“她玲珑娇小的身子”、 “她像人类一样站立”、“她像人类一样微笑”，于是，作者、松鼠、人类，拟人与拟物在这里泯合。

“菩萨”源于人间的需要，对于松树的“老而弥坚”的想象也只能出自人类的大脑，“春天里，挂满银光闪闪的水晶/整片山林的清新与宁静”是否都“均归”松鼠所拥有，也是作者的纯然臆测。不过无妨，诗逐渐开始清晰，表面上的天真与轻盈，侧面烘托出人类活动对于自然的侵入——诗歌于是快速转入后五行，“钟声”传来，灵物遁逃，松果滚落，“在满载鞋印的水泥石阶上”。这里诗中选取的暗示性语词，如“钟声”，非常好，而且这个“钟声”一词，在我的理解上，有着辽阔的概括性，作者一反它惯常的、特别是古诗词当中的文化沉淀，用它指称人类的活动，留下了读者重新去遐想的混溶空间。通过这些语词、场景的选择，“诗中的主观”似乎在时刻想变成“诗的客观”，客观，然而又无法褪去它本质上的极其主观、不动神色的主观。

套用一句俗白，这首看似清秀、也如松鼠般灵动的的诗，把幻如莽莽深山般的思考留给了读者。